中國道德基礎與現(xiàn)代社會經濟

2013年05月05日滄州五森管道有限公司

　　按照百科知識對道德的定義，道德是依靠社會輿論、信念、習慣傳統(tǒng)和教育的力量調整人們之間以及個人和社會之間的關系的行為規(guī)范的總和。道德和法律不同，沒有強制性，這兩種不同性質的行為規(guī)范在社會生活中互相配合、互相補充。馬克思主義認為，道德由一定的社會可調縮孔及人孔產業(yè)經濟基礎所決定并為其服務。廣義的道德范疇不僅包含道德原則和道德規(guī)范的基本概念，也包括反映個體道德行為和道德品質的基本概念，以及道德評價、道德教育和道德修養(yǎng)的基本概念。狹義的道德范疇是指反映個人與社會和他人之間的本質、重要、普遍的道德關系和概念，如善惡、義務、良心、榮譽等。搞好一個可調縮孔及人孔企業(yè)，本身不是一個簡單的事情，治理一個社會，是一個浩大的工程。我們需要明白，一般地治理社會要有兩方面的事情，一是法制或著說律制；另一方面需要倫理道德或著說道德基礎。許多人認為，中國是人治的社會，并且認為人治存在很多缺陷。其實中國封建社會有它比較完整的律制，后期的落后是由于社會制度需要變革，進而需要進行律制變革。任何管理方式，一旦形成模式有了規(guī)矩，有了運行的軌道，但也容易形成教條，成為發(fā)展創(chuàng)新的障礙。中國的封建社會正是如此。中國社會制度已經發(fā)生變革，別是要搞市場經濟，市場的游戲規(guī)則還未完全建立。近年來，中國法制建設有了很大進展，完善法制需要很長的時間，僅靠過度的立法是不夠的，還需要相應的道德建設和法治文化。在社會的治理過程中，道德的適用范疇寬泛。千百年來，中國人是在自覺的遵守著一種道德規(guī)范或者說是一種社會信條，僅靠空洞的理想說教無法滿足現(xiàn)代人的要求。可調縮孔及人孔產業(yè)經濟學家往往強調市場經濟沒有必要談道德，要道德干什么，有市場經濟夠了，市場經濟會在競爭中自然產生出道德機制、道德規(guī)范來。我們不必與自由主義經濟學家們糾纏到底道德有沒有必要，道德是否是一個交易的結果，是個充分競爭的行為之后自然會產生道德規(guī)范，還是先有道德規(guī)范才有交易這樣一些雞和蛋的問題。面對今天現(xiàn)實生活中道德滑坡的局面，將抽象的理論用來解釋現(xiàn)實時還有很長的路要走。道德是教育出來的，是一點一點在傳統(tǒng)中熏陶出來的，可我們的傳統(tǒng)正在巨變，正受到沖擊，每一個人都開始失落。如果按正常的狀態(tài)，有一個道德的基準，在這個參照系之下，人們知道向這個方向去努力。但是，現(xiàn)實社會可調縮孔及人孔產業(yè)經濟生活中的事情是要經過多次博弈的，是說一個充分理性的人應該考慮到無窮遠的未來的收益，然后將它折現(xiàn)到現(xiàn)在使效用化，這個化有可能是道德性的行為，也是顧及他人的行為，因為如果毀掉了名譽，沒辦法與人合作。我們處在過渡時期，未來貼現(xiàn)值不確定，以致沒有人考慮。結果每一個人都會越來越短視，所以會看到目前社會的假冒偽劣現(xiàn)象，這都是不要未來名譽的行為，這又形成劣幣淘汰良幣，如果你顧及名譽，你吃虧，以致生存不下去。一旦出現(xiàn)了這種道德風險，影響破壞了互相信任的關系，如果這種道德風險代價太高，沒有一個機制來平滑它，那是逆淘汰，是劣幣驅逐良幣，這個社會里好人變壞，壞人壞，因為好人都生活不下去。一個規(guī)范的社會不會有這種現(xiàn)象。

研究制度經濟學，研究企業(yè)家行為，你會發(fā)現(xiàn)，在大的可調縮孔及人孔企業(yè)之間，他們已經形成了一種強盜對強盜的規(guī)則，是說，如果你不守規(guī)則，那你要消亡。在這一層次的企業(yè)家里名譽重要，他們開始向長遠著眼，不是搞短平快。所以有恒產者有恒心是有道理的。因此，有充分的競爭會產生一個良性的秩序。但這個秩序是否能夠擴展，擴展到中小可調縮孔及人孔產業(yè)企業(yè)，還得觀察，這不是個理論問題，而是一個實踐問題。從理論上可以提出來的一個原則，是競爭性原則。我們并不知道什么是真正好的制度，但知道真正好的制度一定是競爭的產物，是制度創(chuàng)新，是各種不同制度之間競爭產生出來的結果。所以，只有充分競爭才會得到好的制度，這是解決道德危機的途徑。

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